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本书以第一人称叙述（如《尼希米记》第1-7章、第12-13章），表明核心内容由尼希米亲笔记录。他并非宗教领袖，而是波斯王亚达薛西一世的酒政（宫廷亲信大臣），后任犹大省长。

部分章节（如第8-12章）可能由祭司以斯拉编纂或补充，因内容涉及宗教改革与律法宣讲。

成书时间大概约公元前420-400年，即尼希米完成城墙重建（主前445年）后不久。

最初与《以斯拉记》合为一卷，后犹太传统将其分为两卷。

时代背景与核心事件

历史脉络

三批归回：

第一批（主前538年）：所罗巴伯带领重建圣殿；

第二批（主前458年）：以斯拉恢复宗教生活；

第三批（主前445年）：尼希米重建耶路撒冷城墙。

波斯帝国统治：犹太人处于波斯怀柔政策下，获准归国但受撒玛利亚人等外族压迫。

尼希米的使命

听闻耶路撒冷城墙荒废，禁食祷告后获波斯王支持，率众归国。

52天完成城墙重建，抵御外敌干扰（如参巴拉、多比雅）。

与以斯拉合作推行改革：宣读律法、禁绝异族通婚、恢复什一奉献与安息日（第8-13章）。

作为旧约最后一卷历史书，记录以色列被掳归回后末期的复兴，此后再无犹太民族独立历史。

与《以斯拉记》互补：前者重建圣殿（宗教中心），后者重建城墙（政治保障）。

部分章节用亚兰文书写（官方通用语），其余为希伯来文，反映历史文件真实性。

考古研究（如埃及埃利芬丁犹太社区文献）支持其成书于公元前5世纪，早于自由派学者假设。

神学地位与核心主题

城墙的象征意义

属灵保障：城墙代表神对选民的保护（诗篇中的“高台”“堡垒”），其倒塌象征信仰溃散。

见证与分别：城墙存在标志神与选民同在，倒塌则使圣俗界限模糊。

领袖的敬虔典范

祷告与行动并重：尼希米遇困境即祷告（如1章、4章），同时组织军民分工防御。

社会公义：废除贵族欺压百姓的债务制度（第5章），体现“行公义”的信仰实践。

信仰群体的重建

律法为核心：以斯拉宣讲律法使民众认罪悔改（第8-9章），签订遵守神约的文书（第10章）。

圣洁分别：驱逐外邦势力（如多比雅占据圣殿房间），确保信仰纯净（第13章）。

影响与争议

政教关系的诠释：城墙重建虽属政治工程，却以信仰为动力（尼希米归荣耀于神），体现犹太文化中政教合一性。

作者争议：部分学者认为以斯拉参与编纂，但尼希米的自述部分被视为可靠历史文献。

总结：《尼希米记》通过城墙的物质重建与民众的灵性复兴，展现神对归回选民的信实守约，强调祷告、领袖委身与律法实践对信仰共同体存续的关键作用，为旧约历史画上句号，并为第二圣殿时期犹太教奠定基础。

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